玉石场口有几大类 形容美玉宝石的字

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1. 玉石场口有几大类
2. 形容美玉宝石的字
3. 古代玉名有哪些
4. 为什么叫析木玉
5. 有点霸气，寓意好的，关于玉器的店名

六大类。

1.莫西沙场口：处于缅甸，在乌鲁江的上游，东部场口开采时间早。近年来也出现了新场口莫西沙，很多市面上的莫西沙料就是从这里来的，但其实这类的原石并不是莫西沙原场石，懂行的业内人士它为：“莫东沙”，就是指歪场口，这类原石很多没有雾，它的皮壳呈现灰乌沙，种比较嫩，而且肉质一般，出高品质料的几率很小。

2.黑乌沙场口：主要位于老场区、后江场区、小场区，其表皮坚硬且乌黑，起小小的沙粒，产量比较多，也是市面很常见翡翠原石之一，其中老场口的原石就像煤炭一样黢黑，它的表皮有蜡壳层，懂行的人知道水长的黑乌沙容易解涨，是抢手货之一，那种表皮带有色带松花的黑乌沙，更是万里挑一、价值不菲。

3.木那场口：处在老帕敢场区西北方向，木那场口分为上木那，中木那，下木那。在早期开采上木那的时候，其实玉石种特别差，肉质较松，各种问题也多。专门的采玉人就觉得此矿区的玉石不成熟，于是把该场口命名为“木那”，这是缅语不成熟的意思。但是现在的木那已经今时不同往日，因为后期开采时，虽然中下层的木那肉质也相对疏松，但是很多解开都涨了，肉质非常细腻，油润度很高，已经超过了其它场区，因此它成为远近闻名的翡翠行业老场口之一。

4.会卡场口：处在缅甸，位于乌鲁江中游，会卡的翡翠原石皮壳很多是杂色，主要以绿色、灰绿色为主，以还有红色、灰色为辅，颜色各异的肉质也好坏不一，但有绿的通常来说水也好，行内云“龙到处有水”就揭示了这个道理。

5.大马坎场口：处在缅甸，位于乌鲁江下游，在老场区的西部地区，以大马坎作为中心，所在的翡翠体，都是大马坎原石，大马坎主要有黄砂皮还有黄红砂皮这两种翡翠砾石。大马坎原石分为山石和水石，还有著名的“半山半水石”，关键的是不同地段出产的原石特点也不一样。

6.后江场口：毗邻大马坎场口，处于大马坎场口西北侧，分为老后江还有新后江，现在的翡翠市面上大多数后江都属于新后江。后江特征是皮壳呈光泽的蜡状，颜色上接近莫西沙场口，但是表面不起沙。一般老后江呈灰绿色，个体一般较小，很少有大块的，常见满绿得高翠，其透光性良好。老后江做出来的成品取货高，抛光处理之后颜色很亮。新后江的皮壳厚，块头大，但是水和种比老后江差不少，抛光处理后颜色会比较暗。

玉石场口大致可以分为以下几大类1.玉石原石指未经加工的玉石矿石，可以根据颜色纹理等特征进行分类。

2.玉石雕刻品指经过雕刻加工的玉石制品，可以根据雕刻的主题风格等进行分类。

3.玉石饰品指以玉石为材料制作的各种饰品，如项链手链戒指等，可以根据款式用途等进行分类。

4.玉石工艺品指以玉石为材料制作的各种工艺品，如玉石屏风玉石摆件等，可以根据制作工艺形状等进行分类。以上分类是根据玉石的不同特征和用途进行的，具体分类还可以根据市场需求和消费者喜好进行细分。

玉石场口可以分为多个大类，主要包括天然玉石和人造玉石。天然玉石是指在地壳中形成的自然矿物，具有天然纹理和颜色，如翡翠、和田玉等。

而人造玉石则是利用科学技术加工制成的人工材料，通常以天然石英为主要成分，经过特殊处理使其具有与天然玉石类似的质感和外观。此外，根据玉石的颜色、质地、产地等特点，还可以细分为多个品种，如冰种玉、羊脂玉、青金石等。每个类别都有自己独特的美学价值和收藏特点，吸引着广大玉石爱好者的关注与研究。

汉语里面形容美玉的字有琼、琳、球、瑜、环、璇、璧、琪、璞、瑶、碧、瑰、翠、瑾、瑱、琮、珂、璎、瓒、琛、琨、璐、玫、璊、珅、瑭、玮、琰、玙等。

琼是一个汉字，读音为qióng，比喻事物的美好，美玉即琼玉，琼莹泛指美玉；

璧为古代的一种玉器，扁平，圆形，中间有小孔；

瑜读作yú，字义有三种：

1、美玉；

2、瑜伽，大乘佛教的派别之一，称“瑜伽宗”；印度哲学的一派，此派注重调息、静坐等修行方法；

3、玉的光泽，喻优点：瑕瑜互见，瑕不掩瑜。

通俗的说法，美石为玉，玉是石头的精华，佛道雅称为大地舍利子，是具有祛邪避凶的灵石，在世界（尤其是东亚）各地区受到广泛欢迎的一个宝石的分类。

01.琼美玉。《诗·卫风·木瓜》:“投我以木瓜，报之以琼琚。”02.琳美玉。青碧色的玉。《书·禹贡》:“厥贡惟球、琳、琅玕。”03.球美玉。《书·顾命》:“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”04.瑜美玉。《左传·宣公十五年》:“山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。”05.环圆圈形的玉器。《左传·昭公十六年》：“ 宣子 有环，其一在郑商。”

06.璇 美玉。《集韵·平仙》：“璿，《说文》：美玉也。引《春秋传》：璿弁玉缨……或作琁、璇。”

01. 琼 美玉。《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。”

02. 琳 美玉。青碧色的玉。《书·禹贡》：“厥贡惟球、琳、琅玕。”

03. 球 美玉。《书·顾命》：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”

04. 瑜 美玉。《左传·宣公十五年》：“山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。”

05. 环 圆圈形的玉器。《左传·昭公十六年》：“ 宣子 有环，其一在郑商。” 06. 璇 美玉。《集韵·平仙》：“璿，《说文》：美玉也。引《春秋传》：璿弁玉缨……或作琁、璇。”

07. 璧 扁平、圆形、中心有孔的玉器。《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”

08. 琪 美玉。《玉篇·玉部》：“琪，玉属。”

09. 璞 未雕琢的玉。《韩非子·和氏》：“王乃使玉工理其璞而得宝焉。”

10. 瑶 亦泛指美玉。《书·禹贡》：“厥贡惟金三品，瑶、琨、篠、簜。”

古代玉名：

1.福至心灵：蝙蝠、寿桃、灵芝。桃为寿而其形似心，借灵芝之“灵”字，表示幸福的到来会使人变得更加聪明。明清圆雕件及玉牌子常用此图案。

2.鹤鹿回春：鹤鹿与松树。古人称鹿为“仙兽’，神话故事中有寿星骑梅花鹿;鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故有“六合”同春之意(六合指天地和东西南北)，亦有富贵长寿之说。多见于玉插屏及玉牌子。

3.二龙戏珠：两条云龙、一颗火珠。《通雅》中有“龙珠在颌”的说法，龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。有二龙戏珠也有群龙戏珠，还有云龙捧寿，都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。宋代至清代均有出现，圆雕、玉牌均有。

4.流云百福：云纹、蝙蝠。见于玉牌子上，清代晚期鼻烟壶上亦见。云纹形似如意，表示绵延不断。流云百福，即百福不断之意。

5.鱼龙变化：天上有一云龙，水中有一鲤鱼;一龙首鱼身，一鲤鱼翻越于龙门之上。古代传说有鲤鱼跳龙门的故事，凡是鲤鱼能跳过龙门的，就可变化成龙;不能跳过龙门的，点额而归，故黄河之鲤鱼多有红色的额头，都是没跳过龙门之鱼。鱼跃龙门表示青云得路，变化飞腾之意。有圆雕动物，有玉牌子，明清常见。

6.福寿齐眉：蝙蝠、寿桃、荸荠和梅花。多见于玉牌子上。

7.松鹤延年：鹤和松树。《字说》：“松百木之长。”《札记?礼器》：“松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶。”松，象征长寿之外，还作为有志、有节的象征。故松鹤延年既有延年益寿、也有志节高尚之意。多见于玉插屏及玉牌子。

8.喜上眉梢：梅花枝头站立两只喜鹊。古人以为鹊能报喜，故称喜鹊，两只喜鹊即双喜之意。梅与眉同音，借喜鹊登在梅花枝头，寓意“喜上眉梢”、“双喜临门”、“喜报春先”。见于清代花插及玉牌子上。又，图案为一喜鹊一豹者，称之为“报喜图”。有清代圆雕件及玉牌子。图案为一蜘蛛网上吊着一个蜘蛛者，称之为“喜从天降”，因我国民间习俗称蜘蛛为“蛛”。多用于玉牌子上。图案为一獾一喜鹊者，称之为“欢天喜地”，见于明清圆雕。两獾相嬉，叫“欢喜图”，明清圆雕;两童子笑颜相对者，称之为“喜相逢”;四个童子手足相连者，叫“四喜人”，圆雕玉人多用。

9.马上封侯：一马上有一蜂一猴。以马上封(蜂)侯(猴)寓比立即升腾的愿望、图案为一大猴背小猴者，称“辈辈侯”;一枫树一印一猴或一峰一猴抱印者，称封侯桂印、挂印封侯。多见于圆雕玉马及带钩，明清常见。

10.喜报三元：喜鹊三、桂元三或元宝三。古代科举制度的乡试、会试、殿试之第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。明代科举以廷试之前三名为“三元”，即状元、榜眼、探花。“三元”是古代文人梦寐以求、升腾仕取之阶梯，喜鹊是报喜之吉鸟，以三桂元或三元宝寓意“三元”，是表示一种希望和向往升腾的图案。此外还有 “三元及第”、“状元及第”、“连中三元”、“五子登科”等图案。见于明清玉嵌饰及玉牌子。

析木镇在众多产地中极富代表性，析木料品质和独特的绿色也已得到公认，成为同类玉料的重要标识，故而以“析木”作为代表产地来命名，可谓有据可依。所以将析木料、孤山料、马风料统称析木玉。

“析木玉”只是标明产地的俗称，从矿物成分归类的角度，依据国家珠宝玉石标准，凡是以透闪石成分(达到95%以上)为主的玉石可命名为和田玉，故而“析木玉”的宝石学名称为“和田玉”。以“和田玉”注明其矿物成分，以“析木玉”标识为产区，定名为“和田玉”，备注：俗称析木玉。

开了一家玉器店，名字当然不能马虎随随便便取一个，不管开什么店，一个有特色的店名都是必须的，好的店名不仅能够体现出店铺的特色，还能使生意更好。在给玉器店起名时要先考虑具体情况，如果你的店铺周围没有其他玉器店的话，那么你的店名就可以突出一个“玉”字，让人们一眼明了你的店铺是卖什么的；但如果你的店铺四周围已经有了很多卖玉器的店，就应该用其他更具特色的字眼来突出玉的内涵，比如用“轩”、“阁”一类的词，下面就跟大家分享一些比较好听的玉器店名，给你一点参考借鉴。贞玉阁玉宇堂玩真閣水润玉恒雅斋贞玉堂宝玉轩玉如意雅玉轩贞石斋玉堂春碧玉轩玉满堂玉缘阁金之玉业聚珏阁琳琅玉行瑯玉轩漱玉斋随心索玉 琳琅玉器 玲珑玉器铺玉玲珑玉海阁金玉良缘 贞一玉器广场 真玉斋，轩，阁