野外怎么鉴别玉石 人工合成玉石和天然的有什么区别

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1. 野外怎么鉴别玉石
2. 人工合成玉石和天然的有什么区别
3. 乾隆时期玉器的两个特色是
4. 缅甸玉有什么特点
5. 中华文明的文化的三大主要特征 艺术性宗教性

玉石的品质鉴别

鉴定玉的品质，有六条标准，即“色、透、匀、形、敲、照”。

（1）色

玉以绿色为最佳，红、紫二色玉石的价值仅为绿色玉石的1／5。玉当中若含红、紫、绿、白四色，称为“福禄寿喜”；若只含红、绿、白三色，则为“福禄寿”。色泽暗淡、微黄色的为下品。如果是单色玉，以色泽均匀的为好。

（2）透

透明晶莹如玻璃，没有脏杂斑点，不发糠、不发涩的为上品。半透明、不透明的玉，则分别称为中级玉和普通玉。在清朝和清朝以前，带有红、绿、白三种颜色的玉才称为翡翠玉。到了现代，翡翠玉泛指一般透明的玉。目前的翡翠玉以透明并带绿色的居乡。

（3）匀

玉的色泽重在均匀，虽含白、绿但色泽不均匀的，则价值很低。

（4）形

玉石的形状可根据不同的审美要求，加工成不同的样式，无特殊标准。一般地说，玉石的个头愈大愈好。

（5）敲

玉当中常有断裂、割纹，一般不易观察到，如果用金属棒敲一敲，或者把玉轻轻抛在台板上，可以从声音的清浊辨出裂纹存在与否。声音越清脆越好。

（6）照

玉当中有肉眼不易发现的黑点、瑕疵，只要用10倍放大镜照一照，便可一览无余。

玉的品质可分为10级，每一级又可细分为上、中、下3档。其中，白玉无论其色泽好坏，透明度如何，价值都是最低的。

天然玉石的特点是略呈浅色，而不带有浅蓝色（俗称邪色）。另外还有一种合成玉，以玉粉、水晶加盐水制成，外观颇似深色“老坑玉”。鉴定的方法很简单，因其同天然玉石比重不同，可用手掂掂轻重，或用天平称量，重者为真玉。

目前，市场上常常混杂一些加工精湛的假玉。辨别假玉的一般方法是看、听、测。

（1）看

主要看晶体透明度、内部结构、光泽等。真玉透明、油脂光泽，花纹自然，内部纤维状态是不易模仿的。

（2）听

真玉声音清脆，人造假玉声音发闷。

（3）测

主要是测硬度。以玻璃板（摩式硬度5.5）为标准，除岫玉、绿松石外，一般都能在玻璃板上划出条痕，而玉石本身丝毫无损。假玉一般较软，划不动玻璃。

常见的假玉一般用塑胶、玻璃加工而成，它们都是非晶质材料，硬度低，密度小，还有材料本质的特征。如塑胶能用钢针挑得动，或能刻出划痕，拿在手中轻飘。玻璃在灯光或阳光下内部显示气泡，偏光镜下显示非晶质性（转动时无周期性的明暗变化），有原料制作漩涡状条纹等。

人工合成玉石和天然玉石在外观上相似，但它们在质地、光泽、硬度、价格等方面存在一定的差异。

1. 质地：天然玉是经过自然作用形成的，因此具有独特的质地。人造玉石通常是使用同一或类似于天然矿物形成的化学材料，因此质地会略有不同，一般比天然玉更均匀。

2. 光泽：天然玉具有天然的光泽和突出的颜色，而人造玉石的光泽和色彩通常是人工协调和控制的。

3. 硬度：天然玉石的硬度因其质地和形成过程而有所不同，而人造玉石硬度较稳定。

4. 价格：在同等品质条件下，天然玉石的价格通常远高于人造玉石。

总的来说，虽然人造玉石可以模仿天然玉的颜色和外观，但其质地、硬度和其它物理化学性质都没有真正天然玉来的好，因此在玉石鉴定和交易时，需要进行专业鉴定，以避免误判和伪劣产品。

人造玉和天然玉的区别有：

1、吸热性不同

天然玉石吸热性能好，手触有凉凉的感觉，而且会持续一段时间，而人造玉石则有温燥的感觉 。

2、密度分布不同

天然玉石因受其天然形成的环境条件影响，结构不均匀，透过光线观察其边角或较薄的部位，可观察到透光性不匀，而人造玉石则分布均匀；不过这招还是有一定局限性例如酸洗注胶有些依旧保持了翡翠内部的一些色泽和纹理。

3、崩边情况不同

天然玉石因其硬而脆的特性，就使得在加工的时候难免会有崩边的情况存在，尤其是在凹槽的边缘处，用放大镜能很清楚地看到；如果是玻璃仿制品还可以通过崩边的形状来判断，玻璃崩边都呈现贝壳状缺口。

4、手感不同

合成玉器把玩时，手感生涩，且摩擦后易留下划痕，而天然玉器则手感油腻，且硬度好，不会轻易留下痕迹。

5、气泡不同

人工合成玉器因为工艺的关系，其内部结构中往往会有气泡。而天然玉石则不会出现这种问题，无论玉料优劣，其结构中都不会气泡。

乾隆时期的玉器有几大特点：

玉 质 好

乾隆时期的玉器，无论白玉、青玉、青白玉、碧玉、黄玉以及墨玉，一律采用上等新疆和阗玉，质地纯正，细致无瑕。

层 次 多

乾隆时期的玉器，有些层次分明，重重叠叠，玲珑奇巧，工整规则。

琢 工 细

乾隆时期的玉器，碾琢技巧，不论厚、薄玉器，仿古彝器，皆鬼斧神工，精雕细琢。丝丝入扣，细而不乱。

缅甸玉又称翡翠玉。由于缅甸翡翠玉硬度高，光洁明亮。且好的翡翠颜色既鲜亮又平和，有很高的保值和收藏价值，故而称为“玉中之王”。被很多爱玉、佩玉的人所喜爱。

常见的翡翠颜色为绿色、白色、红色、紫色等，其中尤以绿色为最优的品种，如果一件翡翠中既有绿色，又有红色和紫罗兰色，那也是一件非常难得的玉

一、 缅甸玉又称翡翠玉。由于缅甸翡翠玉硬度高，光洁明亮。且好的翡翠颜色既鲜亮又平和，有很高的保值和收藏价值，故而称为“玉中之王”。被很多爱玉、佩玉的人所喜爱。日本、新西兰还把翡翠做为本国的“国石”。由于翡翠玉产在紧邻中国的缅甸，且大部分成品在中国加工的特殊地缘关系，加之中国人对翡翠玉的特别偏爱，西方国家也普遍认为翡翠是中国的“国玉 。

二、 缅甸翡翠玉的颜色。 缅甸翡翠玉的颜色因地域的习俗的不同，其细分方法稍有区别，在玉石王国的缅甸，把翡翠 分为三大类12个等级。国内珠宝界则根据其翠色的不同，把它细分到30余种等级。总论缅甸玉的颜色基调，大致可分为以下六种。?

1、白色。基本上不含其它杂质元素

2、红色。含化学元素铁〈fc3+〉〈俗称为翡〉

3、绿色。含2%以上的铬〈cr〉〈俗称为翠〉?

4、黑色。含2%以上的铬〈cr〉及铁〈fe2+〉

5、紫色。含元素铬〈cr〉铁〈fe〉钴〈co〉

特别是缅甸玉中的绿色，除其色泽艳丽、十分耐品之外，它不分身份、地位、年龄、性别均可佩戴。因而十分符合中国人含蓄、平和、温雅、亲切的性格。社会需求量日益攀升。价格也成倍、甚至百倍地增长。目前，国际市场上一只满绿的翠色手镯，价格已高达1000多万元 。即使是翠色稍次些的缅玉饰品，只要是真a货，水头足、工艺清湛、色彩协调，也价格不菲。

三、 缅甸翡翠的品质及鉴别常识。不管是从缅玉的矿藏量或开采量来讲，好的翡翠都很有限，因此，一些投机者和唯利是图的商人便“乘稀”而入。大量造假贩假，从中牟利。即使在翡翠王国的缅甸，假货也比比皆是；假石头、假饰品随处可见。

目前市场上流行经营的缅玉种类，按真假等级划分，主要有以下四类：

a货 既是天然质地，也是天然色泽。鉴别办法从以下三点着眼:

(1) 三思而行、斟酌行事。由于矿藏和开采量的关系及人们需求量较大的特定条件，目前市场上很好的缅玉较少。特别是颜色翠绿，地子透亮的品种则少之又少。

(2) 一般如秧苗绿、波菜绿、翡色或紫罗兰飘花的品种当为常见。

(3) 灯光下肉眼观察，质地细腻、颜色柔和、石纹明显；轻微撞击，声音清脆悦耳；手掂有 沉重感，明显区别于其余石质。

b货 将有黑斑俗称“脏”的翡翠，用强酸浸泡、腐蚀，去掉脏、棉，增加透明度，再用高压将环氧树脂等注入因被强酸腐蚀而产生的微裂隙中，起到充填裂隙的作用。

? (1)b货初颜色不错，仔细观察，颜色发吊发邪，灯下观察，色彩透明度减弱。

? (2)b货在二年内逐渐失去光泽，满身裂纹，变得很丑。这是由强酸对其原有品质的破坏引起的。

? (3)密度下降、重量减轻。轻微撞击，声音发闷，失去了a货的清脆声。

c货 完全人工注色。

? (1)第一眼观察，颜色就不正，发邪。

? (2)灯下细看，颜色不是自然地存在于硬玉晶体的内部，而是充填在矿物的裂隙中，呈现网 状分布，没有色根。

? (3)用查尔斯滤色镜观察，绿色变红或无色。

? (4)用强力褪字灵擦洗，表面颜色能够去掉或变为褐色。

d货，冒充翡翠饰品的d货主要有以下两大类。

? (1)玉石类。即其它玉质冒充翡翠。主要有泰国翠玉和马来西亚翠玉、南阳独山玉、青海翠玉、密玉和澳洲绿玉及东陵石等。上述翠玉与缅甸翡翠的区别：一 是硬度低，二是密度小( 重量轻)，光泽较弱。?

(2)绿色玻璃及绿色塑料。这些替代品大部分颜色发呆难看，光泽很弱。相对密度很轻，硬度低(用钉子可以刻动)，无凉感。

中华文明具有多元一体、兼容并蓄和延绵不断等三大特征。

——多元一体是中华文明起源的基本特征。纵观中华文明形成的整个过程，各主要文化区整体上呈现出百花齐放、多元并进的局面。距今5500年左右开始，各地区之间交流日益密切，内容包括生产技术、礼仪制度和宗教观念，出现过以彩陶扩张和玉礼器传播为标志的大范围文化整合过程；距今4500年以来，中原地区开始呈现出汇聚周围地区先进文化因素并率先发展的趋势；距今3800年前后，形成以中原地区为中心的多元一体化格局。

——兼容并蓄是中华文明的突出特征。距今5500年左右，各主要史前文化区之间的交流日益深入，彼此吸收各自长处，这是各地区文明化进程加速的重要原因；距今4500年前后，中原地区的陶寺和二里头等遗址均发现来自长江中下游、黄河下游、黄河上游和北方地区的文化因素，成为具有强大凝聚力和辐射力的核心。同时，中华文明在形成过程中还吸收周边地区先进文化因素，包括小麦栽培、牛和绵羊饲养及青铜冶炼技术等可能均与中国各文化区同周边地区交流有关，这种开放性吸收对中华文明的形成产生重要促进作用。

——延绵不断是中华文明区别于其他文明的典型特征。多元一体格局的确立和兼容并蓄特征的形成，为中华文明发展奠定坚实基础，从而启动一个持续数千年绵延不断文明发展壮大的有力程序；自史前时期即已确立多元一体格局，中国各文化区即使在没有强大的中央政权控制时期，也通过密切交流形成一个整体，使得“分久必合”成为必然的历史大势；在中华文明内部，主导文化对其他文化兼容并蓄，不断丰富中华文明内涵，促进各地区一体化进程发展和文化认同感增强；在与周边地区文明的交流和碰撞中，中华文明同样兼容并蓄、取长补短、与时俱进。

“中国是世界几大文明古国之一，又是唯一未曾中断，延续至今的古老文明。中华文明的起源、形成与发展研究，在世界文明研究中占有重要地位。”王巍说。