纯白色玉镯是什么玉 画龙雕凤什么意思

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1. 纯白色玉镯是什么玉
2. 画龙雕凤什么意思
3. 完璧归赵的故事梗概
4. 红山文化历史记载

白色玉镯的玉种比较多，一般可有和田白玉、昆仑山玉、俄罗斯玉、岫玉、独山玉、阿富汗白玉、青海玉等，每一种玉质的价值都不一样的，其中以羊脂玉最为出名，若是颜色越纯正，没什么杂色，则表示品质越好。

白色玉镯的玉种比较多

一般白色玉镯的玉种是比较多的，比如常见的有和田白玉、昆仑山玉、俄罗斯玉、岫玉、独山玉、阿富汗白玉、青海玉等，每种白玉有着不一样的特性，而和田白玉中以羊脂玉最为出名。

白色玉镯的价值也跟玉质而定，若是羊脂玉的话，在市场上比较少见，它的颜色就像凝脂一样厚实，并不是纯白色，而是白中泛黄，几乎是没什么杂色，在市场上的价格也比较高。

在市面上最为常见的白玉镯是以阿富汗玉居多，其质地温润细腻，手感和羊脂玉类似，表面的油润感很强，价格也适中，对于新手佩戴最为合适，上等的阿富汗玉价格也不是很高。

而和田玉白玉镯主要分为三种，主要是和田玉白玉镯、昆仑玉白玉镯、青海料白玉镯，而和田玉的范围比较广泛，其中也包括俄料和韩料，其中以新疆出产的白玉最为出名。

在购买白色玉镯的时候，还要看表面的光泽度或者裂纹，品质越好的话，表面的光泽度越高，看起来比较光亮，一般是以玻璃光泽或者油脂光泽居多，裂纹比较少，反之就越差。

白色的镯子可以是阿富汗白玉制成的手镯，也可以是和田玉白玉制成的手镯。玉镯是一种环形装饰珠宝，顾名思义，是用玉石制成的手镯。玉石的颜色多彩多样，其中白色玉石以其给人柔和细腻的观感而成为深受人们喜爱和追捧的一个品类，其中，阿富汗白玉和和田玉白玉是最常用来做玉手镯的白色玉石材料，它们极为相似但也各具特点

画龙雕凤这里我解释为雕龙刻凤，身处收藏圈，总是时常能够看到一些雕龙刻凤的器物，这些器物常用来象征祥瑞。毕竟，龙是古代神话传说中的神异动物，为鳞虫之长，龙的传说更是传遍了整个大陆。而凤凰，则中国古代传说中的百鸟之王。在古代，人们认为玉是宝贵之物，以玉为祥瑞之器，故礼器、佩饰、信物等多以玉来制作。故此，在古代流传下来的诸多器物中，我们不难发现雕龙刻凤的玉器。比如深藏国家博物馆里的诸多古玉。这些不同时代玉器又各有特点。

战国时期，秦王得知赵王得到无价之宝—和氏璧。假装以15座城池与她交换，来骗取和氏璧，赵王十分为难，蔺相如就临危受命，前往秦国。

秦王拿到和氏璧后，而不谈城池交换事宜，蔺相如设计骗回和氏璧，秦王理亏，答应划城。随后，派人连夜将何氏璧送回赵国。完璧归赵是一个历史典故演化而成的成语，出自《史记·廉颇蔺相如列传》。

完璧归赵的故事讲述的是，楚国国君想要得到一块完美的玉石——"雕龙玉佩"，但得到之后觉得太过完美美轮美奂，不敢多看，安排专人护送去赵国进献，赵国国君则派人复查，发现玉石上确实有几丝裂痕。

于是以次充好，欺骗楚国国君，使楚国国君平添烦恼，也使赵国因抱着精益求精的态度，得到了业内的认可和名誉。

整个故事梗概表达了做事情要精益求精的思想意识。

《完璧归赵》是一部讲述中国明朝正德年间，官员赵一曼在寻找失落的完璧之璞的故事。完璧之璞是一件价值连城的宝物，传说中只要献上这样的宝物，就可以得到天下。赵一曼历尽千辛万苦，在得到了重要线索后，前往险恶的西域地区，最终找到了完璧之璞。但是回到京城后，他却遭到了权贵的暴虐和陷害，在大难临头之际，他依然坚守正义，将完璧之璞献上给皇帝，达成了心愿，也得到了皇帝的信任和尊重。这部电影展现出了一个人追逐梦想的不懈努力和坚守正义的勇气和信念。

1、《完璧归赵》梗概：

楚国有一件叫做和氏璧的宝玉，为赵惠文王所得，秦昭王听说后，表示愿意用15城换取和氏璧。赵国蔺相如带和氏璧去秦国，秦昭王大喜，却全无将城邑给赵之意。蔺相如以毁玉要挟秦昭王，无奈划出15个城邑给赵。

蔺相如又要秦昭王也应斋戒5日，再郑重其事地交换。秦昭王应允。蔺相如便派随从怀藏和氏璧，偷偷返回赵国。秦昭王斋戒完毕，蔺相如才把送和氏璧回赵之事告诉秦昭王，从而保全了和氏璧。

2、完璧归赵出自《史记·廉颇蔺相如列传》。

红山，蒙语称：乌兰哈达，意为红色的山峰。它位于内蒙古自治区赤峰市东北郊的英金河畔。传说内蒙赤峰的红山，原名叫九女山。远古时，有九个仙女犯了天规，西王母大怒，这几个仙女惊慌失措，不小心打翻了胭脂盒，胭脂撒在了山上，因而出现了九个红色的山峰，所以，人们后来都叫它“红山”。

公元20世纪初，中国处于军阀割据的年代，当地喀喇沁蒙古王公聘请了一位叫鸟居龙藏的日本学者来讲学。据日人回忆，当年他越过辽上京(今巴林左旗)来到了红山，在附近地面上发现了一些陶片。1919年，来了一位法国人，它的名字叫桑芝华。他来到内蒙林西(今巴林右旗)，无获而归。还有一位法国人，名叫德日进，他在红山一带发现一些旧石器时代晚期的细石器。1930年冬，从东北通辽来了梁启超的一个儿子叫梁思永，他生于澳门，从美国留学归国后，开始研究考古学。它收集了一些鸟居龙藏的资料后，参加了中国科学院考古组。他到过林西、沙拉海、锅撑子山一带，仅发现一些陶片后就回北京了。

1933年，日本帝国主义占领了当时热河省省会——承德。随后来了一批所谓的日本考古工作团，叫满蒙考察团。有个叫滨田的，是当年东京大学校长。他们来的动机是：欲征服中国，必先征服满蒙。想在内蒙古找出不属于中国历史文化的凭据。结果在红山30多处遗址仅发现一些陶器残片和几件青铜器，都属于中国历史文物，结果是日寇枉费心机。

解放后，梁思永先生为中国考古所副所长。中国考古学家尹达先生出版《中国新石器文化》一书，梁先生作序。尹达先生认为：红山文化是北方细石器文化和仰韶文化的结合。两位学者论述了东北这一文化现象，属于长城南北接触产生的一种新文化现象，并提出定名为《红山文化》。

红山古玉的正式发现，是20世纪70年代的事情。1971年5月，内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村在北山植树时，意外掘出一件大型碧玉雕龙。从此，人们开始意识到，中国玉雕艺术的源头可能发生在红山文化时代的西辽河流域。

其后不久，在内蒙敖汉轱辘板壕、克什克腾旗好鲁库石板山，阜新胡头沟等地红山文化遗存中又陆续发现了数批玉雕龙、大型勾云佩等红山文化玉器。1979年5月，考古工作者又在辽西凌源三官甸子城子山找到了具有科学地层依据的红山文化玉器墓葬，从而使红山文化确有玉器成为定论。

1981年12月，在杭州举行的《中国考古学会第二次年会》上，辽宁省考古研究所孙守道先生等，向大会提交论文：《辽河流域的原始文明与龙的起源》，又一次确认了上述发现均属《红山文化》。此后，一时造成了世界考古界的轰动。大批海内外学者纷至沓来东北考察。与此同时，已故的中国考古大师苏秉琦先生，对红山文化作了进一步的肯定。确认：东北地区的红山文化，是中国五千年前中华文明的曙光。