七十二洞天排名 舜帝陵的传说

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1. 七十二洞天排名
2. 舜帝陵的传说
3. 描写舜帝陵的句子
4. 姓氏：井的来源

第一,地肺山,即茅山,位于江苏省句容市境内。

第二,盖竹山,位于浙江省衢州市境内,或谓与第十九洞天同址。

第三,仙碰山,位于浙江省乐清县境内。

第四,东仙源,位于浙江省黄岩市境内。

第五,西仙源,位于浙江省黄岩市境内

第六,南田山,位于浙江青田县南田。

第七,玉溜山,原记“在东海近蓬莱岛上”,今址不详。

第八,清屿山,原记“在东海之西,与扶桑相接”,今址不详。

第九,郁木洞,位于江西水新县玉笥山南。

第十,丹霞洞,位于江西省南城县麻姑山。

第十一,君山,位于湖南省岳阳市洞庭湖中。

第十二,大若岩,位于浙江省永嘉县境内。传为陶弘景修《真诰》处。

第十三,焦源,位于福建省建阳县境内。

第十四,灵墟,位于浙江省天台县境内。司马承祯曾隐居此处。

第十五,沃州,位于浙江省嵊县境内。

第十六,天姥岭,位于浙江嵊县境内。李白《梦游天姥吟留别》:“越语天姥”,“天姥连天向天横,勢拔五岳掩赤城”,指此。

第十七,若耶溪,位于浙江省绍兴市境内。

第十八,金庭山,位于浙江省嵊县境内。或曰别名紫微山,位于安巢县境内。

第十九,清远山,位于广东省清远县境内

第二十,安山,原记“在交州北”(今广东、广西),今址不详。

第二十一,马岭山,位于湖南省郴州市境内。

第二十二,鹅羊山,位于湖南省长沙市境内。

第二十三,洞真墟,位于湖南省长沙市境内。

第二十四,青玉坛,位于湖南省南岳衡山祝融峰西。

第二十五,光天坛,位于湖南省南岳衡山西源头。

第二十六,洞灵源,位于湖南省南岳衡山招仙观西。

第二十七,洞宫山,位于福建省政和、周宁、屏南等县间。

第二十八,陶山,位于浙江省瑞安市境内。陶弘景曾隐居此处。

第二十九,三皇并,位于浙江省平阳县境内。

第三十,烂柯山,位于浙江省衢州市境内。

第三十一,勒溪,位于福建省建阳县境内。

第三十二,龙虎山,位于江西省鹰潭市境内。系正一道坛所在。

第三十三,灵山,位于江西省上饶市境内。

第三十四,泉源,位于广东省博罗县罗浮山。

第三十五,金精山,位于江西省宁都县境内。

第三十六,阁皂山,位于江西省清江县境内。系灵宝派道坛所在。

第三十七,始丰山,位于江西省丰城县境内。

第三十八,逍遥山,位于江西省南昌市境内。许逊修道处。

第三十九,东白源,位于江西省奉新县境内。

第四十,钵池山,位于江苏省淮安市境内。

第四十一,论山,位于江苏省丹徒县境内。

第四十二,毛公坛,位于江苏省吴县境内。

第四十三,鸡笼山,位于安徽省和县境内。

第四十四,桐柏山,位于河南省桐柏县境内。

第四十五,平都山,位于重庆市丰都县境内。

第四十六,绿萝山,位于湖南省桃源县境内。

第四十七,虎溪山,位于江西省彭泽县境内,一说即庐山虎溪,陶渊明隐居处。

第四十八,彰龙山,位于湖南省醴陵县境内。

第四十九,抱福山,位于广东省连州市境内

第五十,大面山,位于四川都江堰市境内。

第五十一,元晨山,位于江西省都昌县境内。

第五十二,马蹄山,位于江西省鄱阳县境内。一作“马迹山”,或说位于安徽省怀宁县境内,或说位于江苏省镇江市境内。

第五十三,德山(一作“地德山”),位于湖南省桃源县境内。

第五十四,高溪蓝水山,位于陕西省蓝田县境内。

第五十五,蓝水,位于陕西省蓝田县境内。

第五十六,玉峰,位于陕西省西安市境内。

第五十七,天柱山,位于浙江省杭州市境内

第五十八,商谷山,位于陕西商县境内。

第五十九,张公洞,位于江苏省宜兴市境内。

第六十,司马悔山,位于浙江省天台县境内

第六十一,长在山,位于山东省邹平县境内。

第六十二,中条山,位于山西省永济县境内,或说位于山西省芮城县永乐镇,实指一山。

第六十三,菱湖鱼澄洞,位于云南省姚安县境内,一作“鱼湖洞”,位于浙江省宁波市四明山。

第六十四,绵竹山,位于四川省绵竹市境内。

第六十五,泸水,原记“在西梁州”,今址不详。

第六十六,甘山,原记“在黔南”(泛指今贵州),今址不详。

第六十七,晃山(一作“瑰山”),位于四川省广汉市境内。

第六十八,金城山,位于湖南省新宁县境内,一说位于山西省大同市境内。

第六十九,云山,位于湖南省武冈县境内。

第七十,北邙山,位于河南省洛阳市境内。

第七十一,卢山,位于福建省连江县境内。

第七十二,东海山,位于江苏省连云港市境内,即云台山。

舜帝陵传说是存在的。
古时候有个传说，说是尧帝和舜帝都是中国历史上非常著名的帝王，而舜帝陵则是舜帝死后的葬地。
这个传说比较具有神话色彩，但也有很多人表示相信。
据史书记载，在江苏淮安的瓜洲山上，有一座舜帝陵，据说是舜帝的陵墓。
在瓜洲山上还有一个传说，说是舜帝在治理天下的时候，曾经到这里巡游，发现当地有一条“毒蛇”，于是就下令铲平山头，以铲除禍根，并招来大量的移民在此发展和生活。
这些故事形成了瓜洲山和舜帝的传说。
虽然舜帝陵是否真的存在还有些争议，但这些传说却给人们留下了许多美好的想象。

【鸣条岗禹建牧宫，陟方山舜崩苍梧】

舜登基之后，凤凰来仪，万民欢腾，从此天下归心。由于舜知人善任，治理有方，派益掌管火攻之法，把山陵和沼泽用火焚烧起来，使野兽逃去。派禹将黄河分为九道，疏浚济水和漯水，导入大海，开决汝水和汉水，排泄淮水和泗水，导入大江。从此中原一带，人们开垦种植，安居乐业，休养生息，太平盛世达40余年。

有关舜帝陵的传说还是比较多的据传说，舜帝陵是中国古代名君舜帝的陵墓，位于今天的安徽省宿州市埇桥区西北部梅村镇
传说舜帝死后，葬在这里，并监督下面的百姓完成水利工程，保障土地的富饶，也因此有“舜农之邦”的美誉
但是现代考古学尚未确证这一说法
此外，舜帝陵还有传说说，在黄帝战伐有苗时，舜帝曾在此留守，用神水彻底消灭了一只魔蝎，保护了当地百姓的安全，因此被人民奉为神
还有传说说舜帝教鱼种菜时，在这里留下了许多经验，因此此处也被誉为“舜帝农府”
总之，舜帝陵的传说还是多种多样的

舜帝陵是中国古代神话中提到的一个传说。
据说舜帝是中国古代的一位伟大君主，他慈爱民众，崇尚道德，治理国家有方，被尊为“贤圣”。
他死后，被葬在今天的安徽省阜阳市临泉县南部的石台山下，后人称之为“舜帝陵”。
相传，舜帝陵是中国古代五帝之一的舜的陵墓，也是中国第二大陵墓。
在舜帝陵附近还流传着关于舜帝的许多传说故事，如舜帝修桥的故事、拜访草庐老人的传说等。
这些故事不仅是中华民族的文化遗产，更是人们崇尚道德、追求真善美的精神寄托。

舜，又称有虞氏。是吾国上古时代的圣君。“致君尧舜上，再使风俗淳。”是吾国文人士大夫的政治理想。历代帝王，皆以尧舜为贤明的榜样和毕生的追求。他曾在历山（中条山）耕田，在雷泽（今山西芮城北）捕鱼，在陶城（今山西永济蒲州镇北）制陶，后来尧把他封在虞地（今山西平陆西南），担任部落联合体首领后，又都蒲坂（今蒲州镇）。舜帝一生的活动中心，就在运城一带。运城的安邑镇，位于今天的盐湖区，依然完好保存着舜帝的陵墓，接受后人的膜拜。

南巡崩驾，故葬潇湘。九嶷添色，二水泛光。福泽山河，五岭连之龙脉；吉昭天地，三峰蕴之阴阳。巍巍杳杳，浩浩茫茫。万水同山，禹岸生于左右；众星拱月，舜源位于中央。紫霞洞古兮山容乃肃，玉琯岩深兮日月岂忘？江山万里相朝，从来朗朗；铜像千秋正殿，自是堂堂。高耸入云，乃有秦松汉柏；壮观随意，归于碧瓦红墙。立之石兽石人，各归各在；行之神桥神道，乍见乍藏。临紫府兮千门洞照，入瑞堂兮一路花香。翘角飞檐昭趣，琉璃黄瓦耀芒。碑林联之寝殿，厢房链以游廊。嵯峨庙宇，豁达轩窗。碑颂抚瑶，古柏株连石枞；枝称斑竹，女英泪共娥皇。同肃穆兮天机自照，与帝陵兮地位相当。不愧祖陵形胜，堪称华夏无双。

井[井、丼，读音作jǐng(ㄐㄧㄥˇ)，亦可读作xíng(ㄒㄧㄥˊ)]

姓氏渊源：第一个渊源：源于姜姓，出自炎帝后代，属于取吉利之意为氏。

据史籍《穆天子传》记载，井是《周易》六十四卦之一，有取之不尽的意思。因此有人以井为姓氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一，正确读音作jǐng(ㄐㄧㄥˇ)。

第二个渊源：源于姬姓，出自周公第四子邢侯之后井利，属于以先祖名字为氏。。

据史籍《西周史》、《穆天子传》记载，周朝时期有个大夫叫井利，是周公第四子邢侯之后。

周公，是周朝有名的贤臣和政治家，姬姓，名旦，是周文王姬昌的儿子，周武王姬发的弟弟，曾辅佐周武王灭商建立周王朝。

公元前十一世纪，周武王儿子周成王姬诵即位时年幼，周公又竭尽全力辅佐周成王，稳固了周成王的统治地位。周公逝世后，周成王为报答周公辅佐之恩，便封周公的第四子姬苴为邢侯，封地就是今天河北省的邢台。

在邢侯之后井利的后裔子孙中，多用先祖名字作为姓氏，世代称井氏至今，正确读音作jǐng(ㄐㄧㄥˇ)。

第三个渊源：源于姜姓，出自西周时期姜子牙的后代之封地，属于以封邑名称为氏。

据史籍《姓源》记载，周朝时期，伯夷的后代姜子牙建立了齐国，而姜子牙的后代中，又有人到姬姓虞国(今山西平陆)当了大官，被虞国国君封到井邑(今山西中条山南部傅岩一带)，后又封为伯爵，被人们称为井伯。在井伯的后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称井氏，世代相传至今，正确读音作jǐng(ㄐㄧㄥˇ)。

春秋时期的虞国，在今山西省平陆县的东北部一带，井氏的始祖井伯是当时虞国的大夫，井氏家族最早的发源地就在古虞国。周惠王姬阆二十二年(晋献公姬诡诸二十二年，公元前655 年)，虞国君主贪图晋献公的宝马珍玉，借道给南下伐虢国的晋国军队。结果，晋军在灭了虢国后的回师途中，顺手牵羊又灭了虞国。

虞国被晋国所灭，井伯的后人纷纷出奔四方，主要在陕西的扶风郡(今陕西咸阳)为生息繁衍中心，后逐渐播迁到全国各地。

井伯传至井奚，在历史上非常著名。井奚早年贫穷困乏，曾流落不仕，在被晋国俘虏之前，他游历了齐、周、虞、虢等国，这使得他对于各国的民俗风情、地理形势、政治态势等悉之甚详，为他后来帮助秦穆公筹划东进准备了必要条件。百里奚早年颠沛流离的生活和坎坷的经历，使他尝尽了艰苦生活的滋味，也亲眼目睹了下层人民的悲惨处境，对他后来任秦国大夫时，为官清正，树立以民为贵的思想都有着积极的影响。

井奚辗转到虞国任大夫，在晋国借道于虞以伐虢国，大夫宫之奇以“辱亡齿寒”劝谏虞君，虞君因曾经接受晋献公的宝玉“垂棘之璧”与名马“屈产之乘”而答应了晋国。井奚深知虞君昏庸无能，很难纳谏，便缄默不语。结果晋国在灭虢之后，返回时就灭了虞国，虞君及井奚被俘。后来，晋献公把女儿嫁给秦穆公嬴任好，井奚被当作陪嫁小臣送到了秦国。

井奚以此为耻，便从秦国逃到宛(今河南南阳)，被楚国边境的兵丁抓获。秦穆公后来听说井奚贤智，想用高价赎回他，又怕楚国人不许，就派人对楚国人说：“吾媵臣井奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚国人同意将井奚交还秦国，结果以五张黑羊皮换给了秦国。井奚回到秦国，秦穆公亲自为他打开囚锁，向他询问国家大事。井奚推辞说，自己是亡国之臣，不值得询问。秦穆公却认真地说：“那是因为虞君不用子，故亡，非子罪也。”

秦穆公与井奚谈论起国事数日，结果大为赏识，遂授以国政，号称其为“五羖大夫”。这时的井奚已是七十余岁的高龄了，仍然兢兢业业地为秦国的强盛作出了贡献，因此被秦穆公封赏了百里之邑，遂改称为百里奚。百里奚的后代，也以封地为姓氏，世代称百里氏。

该支井氏、百里氏、百氏同宗同源。

第四个渊源：源于官位，出自西周时期官吏井令，属于以官职称谓为氏。

井田制，是中国古代社会的土地国有制度，在西周时盛行。那时，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像“井”字，因此称做“井田”。井田属周王室所有，但分配给庶民使用，每一井田面积为九百亩，每个井块为一百亩，方十里。

井田，既作为诸侯百官的俸禄等级单位，又作为控制庶民的计算单位。井田领主强迫庶民集体耕种井田，周边为私田，中间为公田，公田收益全部为周王室所有。井田制下的土地一律不准买卖，只能由同姓依照嫡庶的宗法关系去继承。耕种井田的农业庶世也随着土地同属于领主阶级所有，终生不得离开土地，更不准转业，还必须交纳一定的贡赋。

井田制是商、周时期占主导地位的一种土地制度，保留有原始社会公有制下农村公社对土地管理的外在形式，但其性质已是一种奴隶制下的土地剥削制度。

在典籍《孟子》中记载：“方里而井，井九百亩。”在典籍《玉篇》中则有注释：“田九百亩曰井，象九区之形，井令辖之。”

井令，全称为井田令，是西周时期井田制度的附属官位，专职掌管井田划定及其监督井田中王田部分(公田)的收益。

在井令的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称井田氏，后省文简化为单姓井氏、田氏，世代相传至今，井氏正确读音作jǐng(ㄐㄧㄥˇ)。

第五个渊源：源于官位，出自两周时期官吏井丞，属于以官职称谓为氏。

井丞，亦称市井丞，是西周时期设置的一种官位，专职掌管贸易市场。古代，市场以城池中某水井位中心设铺(店)，因此又称市井，下属有市丞中士、井史、井下士、以及若干井徒。

在典籍《玉篇》中记载：“穿地取水，伯益造之，因井为市也。”隋朝大学者颜师古对此解释道：“市，交易之处，井，共汲之所，因井成市，故名。”

井丞与市丞的分工有所不同，市丞管理市场中的经营、科税、执法等，而井丞则在更高层面予以管理，包括设定市场。

在井丞的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称井丞氏，后省文简化为单姓井氏，世代相传至今，正确读音作jǐng(ㄐㄧㄥˇ)。

第六个渊源：源于官位，出自两周时期官吏井伯，属于以官职称谓为氏。

井伯，在春秋、战国时期是一种官位。

古代，“井”与“刑”二字通用，井伯即刑伯，专职掌管刑法。这在史籍《左传》中游明确记载：“有井伯，即刑伯。”

在鲁国、齐国、卫国、郑国等诸侯大国中，皆称刑伯为井伯，而在晋国、楚国、秦国等诸侯大国中，则称刑伯。战国中期以后，七雄大国多统一称为刑伯。

在刑伯的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称井伯氏，后省文简化为单姓井氏，世代相传至今，正确读音作xíng(ㄒㄧㄥˊ)。

第七个渊源：源于姬姓，出自春秋末期卫国贵族句井疆，属于以先祖姓氏省文简化为氏。

孔子弟子句井疆，后为井氏。

句井疆，亦称勾井疆，复姓句井，名疆，字子疆，春秋末年卫国人，是孔子的弟子，为七十二贤哲之一。

唐开元二十七年(公元739年)，唐玄宗李隆基封其为“淇阳伯”。宋大中祥符二年(公元1009年)，宋真宗赵恒再封其为“滏阳侯”。明嘉靖九年(公元1530年)，明世宗朱厚熜改封其为“先贤”。

在句井疆的后裔子孙中，有将家族姓氏“句井氏”省改为单姓井氏者，这在历史文献《井氏族谱·名人录》中有记载，正确读音作jǐng(ㄐㄧㄥˇ)。

第八个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：

蒙古族和尔钦氏，亦称合答斤氏、哈塔斤氏、合底忻氏，源出成吉思汗第十一世祖母阿兰豁阿三子不忽合答吉所组建的古老部落名称，世居扬什木。后有满族引为姓氏者，满语为Hercin Hala。

清中叶以后，蒙古族、满族和尔钦氏多冠汉姓为井氏，正确读音皆作jǐng(ㄐㄧㄥˇ)

得姓始祖：井利、井奚(百里奚)、井伯、句井疆。