危料翡翠鉴定最简单方法 捡玉石为什么泼水呢

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1. 危料翡翠鉴定最简单方法
2. 扬州人文历史
3. 瑞丽好玩吗，去了西双版纳还有必要去瑞丽吗
4. 玉沁的种类与真伪辨别

一、看色泽，危料翡翠色泽偏灰，光泽较沉闷，阳光下呈灰蓝色调，天然翡翠则色泽透亮；

二、看内部结构，危料内部杂质棉絮较多、棉点分布不规则。天然翡翠杂质较少，棉点大小分布均匀；

三、看透明度，危料晶体结构粗糙，杂质多底子暗，透明度低，翡翠晶体紧致细腻，有翠性，透明度高；

四、看硬度，危料硬度比翡翠低，容易出现划痕；

五，看重量，翡翠结构致密细腻，密度大重量重。危料密度较小，重量较轻。

危料翡翠鉴定的最简单方法如下

1、通过泼水来观察，如果水在翡翠原石皮壳上面干的不快，说明翡翠原石内部的晶体结构紧密程度较紧密，它的种是较老的。

2、观察原石皮壳，看原石风化皮壳上的砂粒用手摸，若砂粒呈直立状态，分布均匀坚硬、粗糙扎手，差不多就是老种翡翠玉石，另外通过打灯，可以看到整个光圈有种聚拢在一起的感觉。反之砂粒不够凸出，分布不均匀，质地松软容易脱落就是嫩种原石。

3、看原石外形，棱角分明差不多就是种质较老。

1、通过颜色区分：危料翡翠的颜色为黑色或很暗的绿色，可含金属矿物的包裹体，绿色的色调比较浅，带有灰黑色斑的草绿色、各种颜色的混杂和淡紫色调；缅甸翡翠颜色多为绿色，颜色色调比较鲜艳，有淡绿色、淡紫色、淡黄色、红色、黑色等。

2、通过透光度区分：翡翠的反光度较强，多数透明度较高刚性十足；而危料的反光性不高，多为微透明或者不透明刚性不强，观赏起来没有翡翠的通透感。

3、通过光泽和滤色反应：危料翡翠属于油脂光泽，而翡翠具有油脂光泽和玻璃光泽，具体视透明度的不同，危料滤色镜下浅蓝绿色品种呈现淡红色；翡翠在滤镜下呈现出惰性。

一、扬州的文化遗产：

1、海上丝绸之路扬州地理位置独特，唐代的扬州依托运河，濒临长江，面向大海，是南北物资的集散地、“陆上丝绸之路”与“海上丝绸之路”的交汇点、多元文化的大熔炉和“富甲天下”的国际贸易中心。

2、中国大运河（京杭大运河扬州段）扬州是大运河的发祥地，是中国大运河申遗的牵头城市，联合沿线34座城市，历经8年努力，2014年6月中国大运河被列入世界遗产名录，成为中国第46个世界遗产项目。

扬州境内现有10处遗址、6段河道被列入世界遗产，在中国大运河沿线城市中数量最多、种类最全。

二、扬州婚俗：订婚

扬州习俗称订婚为“下茶”。订婚又叫“定婚”。有大定、小定之分。小定又称”稳亲”，是在男女尚年幼情况下的定婚形式。大定就是正式定婚。现在自由恋爱，只要双方谈定了，男方请女方父母上门聚宴，便算是定婚。

结婚

结婚选择“吉日”，旧时选黄道吉日，现在选在农历逢双（尤喜逢六，不选十四）的日子，或“五一”、国庆、元旦这些法定节日。迎亲前一天，新郎的兄弟等人到女家去发铺盖（嫁妆）。到了女家后，要先吃三道茶（甜茶、清茶、点心），然后发铺盖。

铺盖中的马桶、脚盆由新郎弟弟挑。马桶（现改为痰盂）内放五子：子孙蛋（红鸡蛋）、红枣、染成红绿色的白果、莲子、花生、象征“五子登科”。箱子里除衣物外，还放有：为公婆做的孝顺鞋，为丈夫和小叔子做的新鞋，给姑子的手帕和给未来孩子做的“小狗鞋”。由新娘的舅父或弟兄背新娘上轿。花桥抬起后在门前转三转，女家向轿子泼水（示意新娘不要再留恋娘家）、撒筷子（预祝新娘快生贵子）。轿子回转，新娘的哥哥或弟弟跟着送亲。送亲人进门和新娘下轿后，要坐下吃三道茶。

三、地方方言

扬州话是江淮官话的代表方言，它的存在至少有三四百年的历史了。它曾经是明朝时期的官话，至今还有很多古汉语词汇，以及一些生动的、有意思的口头语。以扬州方言为载体的曲艺有扬州清曲、扬州评话、扬剧等。这些曲艺已经被列入国家非物质文化遗产。

回答如下：扬州作为一个历史文化名城，有着悠久的文化历史和丰富的人文资源。以下是一些扬州的人文历史：

1. 扬州八怪：扬州八怪是指清代著名的八位文人画家，他们分别是郑板桥、虚谷、杨柳青、邵伯温、唐寅、文徵明、祝允明、朱耷。他们的画风独特，影响了中国的文化艺术。

2. 扬州三山：扬州三山是指瘦西湖、个园和何园，它们是扬州的三大名胜之一。瘦西湖是一座古典园林，个园和何园则是明代的豪华花园。

3. 扬州文化名人：扬州有很多著名的文化名人，如陆游、唐寅、文徵明、杨维桢、范成大、黄宗羲等，他们都为中国的文化和艺术做出了重要的贡献。

4. 扬州历史古迹：扬州有很多历史古迹，如瘦西湖、个园、何园、瘦西门、大明寺、扬州博物馆等，这些古迹都是扬州文化遗产的重要组成部分。

虽然都是民族风情地区，还是有各自不同的特点，互相不可代替，都值得好好看看。

肯定没有版纳好玩，版纳是旅游城市，瑞丽嘛，人杂，什么人都有些，治安也不好

一直听朋友说瑞丽很值得一去，这次也在和朋友准备来一场说走就走的旅行！为我加油吧

如果你先去西双版纳，再去瑞丽的话，你会觉得一点意思都没有，哈哈！

瑞丽不是那么好玩，寺庙这些比起西双版纳来说，太不起眼了，不过吃的很好吃。

有幸两个地方都去过，版纳旅游景点多，一路上普洱也有国家森林公园，版纳的旅游景点更多，野象谷，热带植物园等。少数民族风情浓郁，商业化严重。离开边境远，要到打洛口岸，去缅甸不方便。气候非常热，尤其到了夏天。

大理，腾冲，瑞丽这一路上景点除了瑞丽之外，大理，腾冲不亚于普洱和版纳。瑞丽的气候相对比版纳要好，尤其是附近的腾冲，四季如春。少数民族风情及不上版纳，但有个优势，口岸多，畹町口岸，姐告口岸等，缅甸人非常多，边疆风情浓厚，出国也比较方便。景点可以去口岸看看，其他可以忽略了。

优缺点想起来的都写了，欢迎补充。哪个更值得玩，个人喜好不同，见仁见智吧。

有必要的，瑞丽靠近缅甸，体验一下一脚踩两国也是挺好的😄另外是珠宝玉石集散地，可以来淘翡翠玉石。版纳以傣族为主。瑞丽则是少数民族和外国，外地人的聚集地，各种风情聚集以此。

西双版纳开发较早，因此旅游产业较成熟，商业气氛也就会浓郁一些；而瑞丽的话原生态一些，更加淳朴一些。两者共同的点是都以热带风光著称。

如果时间紧的话，那推荐只在瑞丽玩玩并且瑞丽交通很好，路况好，适合自驾边走边玩 泡个温泉啥的，还可以顺便把德宏、芒市、还有瀑布都玩了。这条线路是比较小众的，物价也比较低。

时间宽裕的话，西双版纳到瑞丽都有班车，如果受不了长途车颠簸耗时的话，也可以飞机从昆明中转保山或先飞机到大理，大理到保山的班车很多，保山-腾冲-瑞丽一线交通很方便。

七种常见沁的识别方法：

一、凡是沁色在玉件表面的均可视作伪沁。如酸洗染色，土埋上色的黄土沁和铁锈斑沁， 没有渗透到玉的里层去。它不符合玉自然受沁，必然是从玉裂处逐步深入进行扩散渗透的规律。有些古玉（史前文化）上面粘着厚实的铁锈， 均不可能是春秋以前的器物，因为铁器大量使用是在春秋以后才开始的。

二、冰裂纹、牛毛纹、乱柴纹、网状形的蚂蚁脚纹等， 真沁古玉石“视之有迹，抚之无痕＂，而火烧泼水玉的伪冰裂纹，放大镜下边缘锐利， 抚摸上去还刺手。

三、水沁： 凡过酸而造成玉表面的“浮白”， 或者伤及玉质表皮呈“坑凹”，过水清洗不会消失。或用石灰煮的“水沁＂，用米醋一洗即去都是伪沁。真水沁实质是水垢，一层一层的也不容易洗去， 但经过盘玩后会越来越少。

四、“鸡骨白”沁：真沁里面有筋格纹（水溶格）的水线， 沁裂 纹， 杂染土斑土锈，以及蔓 草纹， 经过盘完后跟光头和尚的头皮一样呈“和尚光”，又称“ 宝光＂。仿的伪沁黯淡无光，特别是用“ 硝 基清漆＂ 伪仿的，用刀刮即现原形，火烧有味。良渚文化玉器多有“鸡骨白沁＂，而红山文化、殷商少有此沁， 因南方江浙地区湿热， 土质偏酸所致。

五、“黑漆古沁＂：仿的 沁是水煮火烧，多在玉的表皮及局部呈块状。而真沁的来龙去脉清楚自然，由深入浅，先是从陀痕，玉质本身的纹裂处及疏松处开始沁入，向内扩散，显现出来的是由深而浅的自然色变层次，明代以后的玉器很少黑化的， 汉以前黑化的玉器较多。

六、"血沁＂： 玉件与周边红色矿物质，主要是氧化铁， 还有汉代墓葬器习惯涂抹“朱砂”等等原因自然形成。其玉质老熟， 从里面能够发出耀眼的玻璃“宝光“ 光泽。与仿品色泽黯淡有区别，特别是要识别那些酸洗和激光染色的东西， 光一晒就发枯， 即“ 晴天晦暗 ， 阴天鲜亮＂。古玉红沁， 被逝者身上的血液浸染而成的“尸沁”之说，也是可以成立的。笔者曾经亲眼见过一藏家祖传手锡上有“血沁＂。有的传世玉，经过上百年的佩戴，用放大镜是可以观察得到“血丝沁＂， 这可能是经过久戴汗沁演变而成。

七、“白化”玉花现象： 凡玉质内面发生的米粒白化玉花现象，这是要经过四至五百年以上的时间才能形成的，判断是否明代及明代以前的玉器这是个界限和依据标准。首先，这里要区别是否玉件本身用那些山料而经历于亿年形成自己 固有玉花的材料加工而成， 青海玉、昆仑玉多为山料 ，是近数十年开挖的新矿玉料， 用 它们仿制的均为仿古件，不可能是真正的古玉器。

1、水鉴别法： 将一滴水滴在玉上，如成露珠状久不散开者真玉，水滴很快消失的是伪劣货；

2、手触摸法： 若是真玉用手摸一摸，有冰凉润滑之感；

3、视察法： 将玉器朝向光明处，如阳光、灯光处，如果颜色剔透、绿色均匀分布就是真玉；

4、舌舐法： 舌尖舐真玉有涩的感觉，而假玉则无涩的感觉；

5、放大镜观看法： 将玉器放在放大镜下观看，主要是有无裂痕，无裂痕者为上乘优质玉，有裂痕者为次之。